Erich Frommin kypsän rakkauden teoria

Rakkaus sekoitetaan usein ajatukseen menettää itsensä johonkin, jota pidetään elämää suurempana, kuin itse tai osien summa. Ihmisyhteyden halusta syntyy halu sulautua toisen henkilön kanssa, jotta molemmista tulee pohjimmiltaan yksi, tuntea toinen yhtä täydellisesti ja syvästi kuin itsensä.

Tässä Erich Fromm Rakastamisen taide kuvaa epäkypsäksi symbioottiseksi rakkaudeksi. Frommille tällainen rakkaus on sekä ohimenevää että harhakuviteltavaa, eikä sitä voida verrata kypsään muotoon, jossa unioni saavutetaan yksilön itsensä säilyttämisen sijaan symbioosin kautta tapahtuvan menetyksen kautta. Aikuinen rakkaus ja siitä johtuva toisen ihmisen tuntemus voidaan saavuttaa vain toimia rakkauden sijaan illusorisen osavaltio se on kehittymätöntä rakkautta.

Ajo kohti ihmisyhteyttä

Fromm väittää, että ihmiskunnan syvin ja painokkain tarve on voittaa yksinäisyyden ja eron tunne. Ihmisinä meillä on itsetuntemuksen ainutlaatuinen ominaisuus. Tämä itsetuntemus tarkoittaa, että jokaisella yksilöllä on käsitys itsestään selvästi erillisenä kokonaisuutena suuremmasta ryhmästä, olipa kyseessä sitten perhe, yhteisö tai yhteiskunta.

Frommille yksilöllinen separatismi on olennainen piirre ihmiskokemuksen ymmärtämisessä, ja se on paljon yksinäisyyden ja eksistentiaalisen ahdistuksen lähde. Tästä yksinäisyyden tunteesta, jossa ihmisellä on ”tietoisuus omasta lyhyestä elämästään, siitä tosiasiasta, että ilman hänen tahtoaan hän syntyy ja kuolee tahdonsa vastaisesti, että hän kuolee ennen rakastamiaan tai heitä hänen edessään ... avuttomuudestaan ​​luonnon ja yhteiskunnan voimien edessä ... [tekemällä] erillisen, jakamattoman olemassaolonsa sietämättömäksi vankilaksi ', unionille tai yhteydelle itsensä ulkopuoliseen maailmaan on melkein väistämätön tarve.

Yksinäisyyden vankila voidaan ylittää vain yhdistymisen tunteen kautta, yhteydessä toiseen, olipa kyseessä sitten yksilö tai ryhmä. Vaikka rakkautta on erilaisia, kuten veljellinen tai perherakkaus, pyrkimys yhdistymisen tunteen saavuttamiseen ilmenee usein romanttisessa muodossa.

Kypsä ja kehittymätön rakkaus

Fromm erottaa kypsä ja kehittymätön rakkaus. Kypsässä rakkaudessa, vaikka molemmat kumppanit kokoontuvat yhdessä luomaan liiton, he pysyvät kukin omina yksilöinä siinä liitossa. Kypsymättömässä rakkaudessa molempien kumppanien odotetaan luopuvan persoonallisuuden piirteistä sulautuakseen kaksoisolentoon, yhteiseen persoonallisuuteen.

Romanttisen rakkauden kypsää vaihtelua pidetään Frommin filosofiassa paradoksaalisena tilana. Tämä rakkauden muoto ”murtaa seinät, jotka erottavat ihmisen läheisestä ihmisestään”, mutta antaa samalla kullekin kumppanille mahdollisuuden säilyttää yksilöllinen identiteettituntonsa, mikä luo sekä liiton että eron samanaikaisesti. Siten tapahtuu 'paradoksi, että kahdesta olennosta tulee yksi ja pysyy kahtena'.

Länsimaisella filosofialla on taipumus hylätä tällainen paradoksaalinen ajattelu, joka johtuu Aristoteleen perinteestä, joka on vaikuttanut voimakkaasti länsimaiseen logiikkaan. Aristotelean näkökulma kertoo meille, että jotain ei voi olla olemassa eikä ole olemassa. A ei voi olla A ja A: n negaatio. Loogisesti tarkasteltuna rakkautemme ymmärtäminen näyttää tältä:

Jos I = individualismi

ja Individualismi EI ole yhtä kuin unioni

sitten EI I = liitto

Aristotelean logiikassa emme voi luoda yhtälöä I (individualismi) + EI I (unioni) = L (rakkaus).

Aristoteles toteaa: 'On mahdotonta, että sama asia samaan aikaan kuuluu samaan asiaan ja ei kuulu samaan asiaan ja samassa suhteessa ... Tämä on silloin varmin kaikista periaatteista.' Frommin mukaan tällainen paradoksaalinen logiikka sisältyy implisiittisesti kypsään rakkauteen, koska se todellakin antaa sen osallistujille mahdollisuuden kuulua sekä liittymättömyyden käsitteeseen. Kypsymätön rakkaus ei salli molempia, mikä johtaa tilaan, jota hän kutsuu symbioottiseksi unioniksi, joka länsimaisessa kulttuurissa sekoitetaan usein rakkauteen.

Sadistinen ja masokistinen symbioosi

Frommin symbioottisessa unionissa halu liittoon toteutuu sulauttamalla jokainen yksilö yhdeksi identiteetiksi, joista kaksi tulee yhdeksi. Tätä luonnehditaan aktiivisilla ja passiivisilla muodoilla, passiivisen osallistujan ollessa sisällytetty aktiiviseen, olemassa olevana osana 'toisena osana, joka ohjaa häntä, ohjaa häntä, suojelee häntä; kuka on hänen elämänsä ja happensa ikään kuin ”, ei toisin kuin sikiö äidin kohdussa.

Vaikka passiivinen osallistuja lievittää luontaista yksinäisyystuntemustaan ​​sulautumalla toiseen, aktiivinen ei ole vähemmän riippuvainen tai symbioottinen suhteessa. Heidän oma yksinäisyytensä ja erillisyytensä tuntuu kyllästyneeltä toisen sisällyttämisestä omaan itseensä; he eivät ole enää yksin maailmassa. Aktiivisen symbioosin ääripäitä on erilaisia, joista haitallisimpia ovat asenteiden alentaminen tai käskeminen, nöyryyttäminen, loukkaaminen tai passiivisen patnerin hyväksikäyttö.

Kypsymätön rakkaus, vaikka se syntyy liiton tarpeesta, on Frommille ongelmallista, koska se esittää illuusion yhdistyksestä, mutta on lopulta epäterveellistä ja tyytymätöntä, koska todellista yhteyttä ei saavuteta. Unionin idean perusperiaate on kahden erillisen kokonaisuuden yhdistäminen tai yhdistäminen, ja kun yksi näistä yhteisöistä katoaa tai nielaistaan, todellista liittoa ei voi olla, koska siitä puuttuu tärkeä osa.

Fromm ei pidä sekoittaa seksuaalitermiin, vaan käyttää termejä sadistinen ja masokistinen kuvaamaan aktiivista ja passiivista symbioosia vastaavasti, vaikka masokismin ja sadismin seksuaalisia tekoja voidaan myös pitää symbioottisen liiton ilmentyminä seksuaalisesti. Seksuaalinen kanssakäyminen tulisi kuitenkin mainita kypsymättömän rakkauden yhteydessä, koska tässä rakkauden muodossa, sen sijaan että sukupuoli olisi luonnollinen terveellisen rakkauden ilmaus, se auttaa edistämään illuusion yhdistymisestä tekon kautta, vaikka jälkikäteen voi luoda vihaa, häpeää, kaunaa ja vihaa, kun illuusio läheisyydestä tai yhdistyksestä on kadonnut.

Rakkaus toimintatavana

Kypsymätöntä rakkautta voidaan luonnehtia myös objektiivisuuden puutteesta; asiaan liittyvää yksilöllistä luonnetta ei kunnioiteta ja tunnusteta perusteellisesti. Olemassa oleva rakkaus on keskittynyt ihmisen rakkauden kohteeseen, sellaisena kuin hänet havaitaan, usein jopa sisäisten halujen projektiona, ei sellaisena kuin ne todellisuudessa ovat. Havaitun rakkausobjektin tunnetaan 'tunnetuksi' syvästi ja läheisesti, mikä on jotain harhaa. Koska tunne on läheinen jonkun kanssa, joka oli aiemmin muukalainen, syntyy äkillinen läheisyys, joka Frommin mukaan luo tunteen 'rakastumisesta'. Loppujen lopuksi herää tuntemus, ja voimakas tunne 'putoamisesta' katoaa. Toistuvan jakson aikana on sitten etsittävä uusi muukalainen sensaannin luomiseksi.

Siinä mainitaan, että Fromm väittää, että on olemassa erityinen inhimillinen pyrkimys 'tietää ihmisen salaisuus', koska me molemmat 'tunnemme ja emme tunne itseämme'. Tämä ajatus siitä, että minä on sekä tuttu että mysteeri, saa meidät yrittämään paljastaa toisen salaisuudet, syvyydet, mistä äkillinen läheisyys muukalaisen kanssa antaa illuusion. Tämä on myös aktiivisen symbioosin negatiivisemman ääripään perusta, kun vallan saaminen toisen päälle on luontainen käsitys, että he voivat tietyssä mielessä pakottaa toisen pettämään salaisuutensa, oman ihmisluonteensa.

Symbioottinen liitto sisältää siis rakkauden tunteen tutustumalla syvällisesti toiseen aiemmin tuntemattomaan ihmiseen perustarpeesta sekä liittoon että ihmisolosuhteisiin liittyvästä yksinäisyydestä johtuvasta tiedosta. Tämä rakastumisen tunne luo illuusion läheisyydestä ja tuntemisesta toisen kanssa, kun todellisuudessa rakkaus perustuu havaittuun esineeseen eikä persoonallisessa persoonassaan olevaan henkilöön, joka joko on passiivisesti sisällytetty toiseen tai sisällyttää toisen osaksi itse ja siten toinen puhaltaa ja parantaa. Molemmat aktiiviset ja passiiviset kumppanit ovat siis epäkypsää kohdetta ja rakkauden vastaanottajaa, ja he tuntevat rakkautta toista kohtaan sen sijaan, että kypsästi ja vapaasti antaisivat rakkautensa toimena, mikä on kypsä, symbioottinen perusta. suhde.

Rainer Maria Rilke rakkaudesta

'Yhden ihmisen rakastaa toista ihmistä: se on ehkä vaikein tehtävä, joka meille on uskottu…. Siksi nuoret, jotka ovat kaikessa aloittelijoita, eivät vielä kykene rakastamaan: heidän on pakko oppia. ..Mutta oppimisaika on aina pitkä, eristäytynyt aika, ja siksi rakastava, pitkään eteenpäin ja kauas elämään, on yksinäisyys, korotettu ja syventynyt yksinäisyys rakastavalle henkilölle. Rakastaminen ei aluksi tarkoita sulautumista, antautumista ja yhdistymistä toisen henkilön kanssa (sillä mikä olisi kahden epäselvän, keskeneräisen ja edelleen epäjohdonmukaisen ihmisen liitto?). On korkea kannustin, että yksilö kypsyy, tulee jotain itsessään, tulee maailma, tulee maailma itsessään toisen ihmisen vuoksi. '

-Rainer Maria Rilke